梦回游嘎湾
昨晚，我在朋友圈看到了由李果新作词的《游家湾，我可爱的家乡》的视频，非常震撼。特别它用沧桑码头、街市牌坊、鱼舟唱晚及凉静山的历史画面，再现了一个梦里梦外的游嘎湾(游家镇)。
对于游家湾，我只有一次绝无仅有历史介入，那是在1981年的秋天，我毕业分配到新化县农业局，在时任新化县种子公司经理欧光道带领下，到了属于游家区的东岭公社搞品种普查。而今，四十年过去了，游家湾对于我来说，只能梦回“大唐”了。
依稀记得，夜宿田家村的那晚，广播里传来东岭公社书记在县三级干部做典型发言声音——我们东岭冇得什么经验可分享，有的只是“条条田埂种豆仔，丘丘田里喂鱼仔，讲得不好请大家莫见怪”。发言充满了乐观主义精神，那时候，农村产业结构单一，他们运用“稻鱼豆”共生原理，发展生产，增加产能，使我从中感受到一种凄苦而又坚韧的生存哲学和与俗世抗争的精神。
依稀看到，广袤的田野村庄静静地躺卧着，执着地袒露着真诚，似乎每一寸泥土都展示着它的原始美。梦境里，田园阡陌，一道道深浅不一的灰色划痕。水稻等庄稼早已收割殆尽，橘子柚子也全部摘回了家。但菜园总有白菜萝卜的生机勃勃，麦苗齐刷刷地冒出泥土，油菜苗直起了腰杆，各类青菜等，它们在寒风中倔强地坚持着，有些埋藏在泥土中的种子在寂静中等待着，沉浸在对生命的酝酿和春天的向往之中。悠悠游嘎湾，已走过千年。远古资江，古韵绵绵;百年香樟，合围成林;百载老井，晨露甘甜;那泥土斑驳的老墙，被漫长的时间打磨;家谱上的文字，浸满梅山的风雨，从宋朝王化，到家长里短，都在诉说着重重叠叠的往事。
依稀诗意，漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。游家湾就是这样一个可以种梦的地方，它一资水微经，层次分明地绿一圈黄一圈扩展，生动而惊艳的红一块蓝一块延伸。梦里游家，人因渴望而向往。在那田园上，风清露白，芙蓉桂香，治愈着人们的惆怅与悲怆。行到乌石如梦醒，坐看白沙任平生。有人问，游家湾这地方，究竟哪些可亲可叹，是曲径不惊尘的东岭，还是花木一点风的栗山，抑或花开月来的清凉山和分布境内人头攒动的五个码头;而在春田，当有浮云白日之美;云动，风流，那是机场庄严之雅。
依稀月光， 张五郎与姬女深情相拥在清凉山下，不离不弃。他们品时光，品岁月，亦品人生。于喧嚣浮躁的尘世中，平心静气，有容乃大，让生命之泉舒展与流淌。“青嶂忆遥月，绿萝愁鸣猿”。这是李白隔着时空献给游智开的诗句，并把唐诗之路的足迹，延伸到了从古台山奔涌而出的大洋江边。又恰巧碰上了风华正茂的袁勇前在东岭公社书记的任上，除了和贫下中农“三同”外，还开始了山水诗词的创作。在栗山那条蜿蜒的茶马古道上，人们似乎又窥见了伍美华在游家区当书记时的风采。正是这种坚守与传承，易南斌、伍鹄才有一种超然相融相合的境界，从谢家庙走出去的浙江工商大学经济学教授王国安的以智开智的善事善举，激发出游嘎湾后人追随游智开，把低调做人和忠于职守统一起来，把视野放之于“千人拱手”的伟岸崇拜。
“游家”，顾名思义，就是“游子之家”，是一个“乡愁”共同体;可共享湖湘著名作家、诗人安敏关于他故乡的经验。用其文学的讲法是：“故乡”有着外部形态的时间性和空间性，最具文学的形象性与意象性。他说，游家的“家”是空间，“游”则为时间。皆为“乡愁”所系，且不因空间上有何奇异性，而是遗传基因出现在了他祖籍的“游嘎湾”。乡愁的定义，是具一定深度、厚度与持久度的过去。如此，才有了成为安敏“游家”的一切可能性。诗云：
游家蜿蜒资江边，
上梅西河炉观连。
东岭风靡田鱼香，
白沙水泊毛板船。
栗山茶花雪染天，
乌石黄精云霞间。
游家水酒慧光牌，
无边美景载春田。
也许，游嘎湾的万物，正在严寒中从容地经受着生命的考验，伴随冬天的脚步渐行渐快，那回暖的音韵也越来越清晰，在游家人辛勤的耕耘中，梦想正孕育嫩嫩的芽苞，期待生机盎然的小镇春天。
作者 杨建长
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